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  • 徐恒志答：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？

    问：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？ 　　徐恒志答：通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无 相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显现，了了分明，故说：“无不相”。 无相就是“真空”，无不相就是“妙有”。

    徐恒志

    佛

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  • 持名念佛与实相念佛之统一（二）

    持名念佛与实相念佛之统一（二）—本愿即心持名念佛的提出　　◆ 释法藏　　（二）持名念佛之实践 　　持名念佛既如上节所说，有其不可思议的殊胜及特异的方便性，然而既使是如此，关于要如何“持名”，以及持名...皆名理一心。事一心则不为见思所乱，理一心则不为（空有）二边所乱45。” 　　以上两种一心的生起中，最值得注意的是：不论事持（但持名号，不了实相性具之理）或理持（照了心具心造之理）皆可得到事一心（断见...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164050239.html

  • 赵朴初答：什么是真俗二谛？什么叫中道实相？

    　　赵朴初答：二谛的"谛"字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道 观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

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  • 道生大师之实相观——思想理论基础之一

    　　道生大师之实相观——思想理论基础之一　　刘贵杰　　道生在—中国大乘佛学方兴之时，为南朝屐具代表性的高僧，其思想一方面深受旧说的影响，一方面又随僧伽提婆研习“有部”之学，并受学鸠摩罗什，深得般若之...并且深具哲学智慧，彻悟“内在主体性”，而主张一切众生（包括阐提）悉有佛性，成为中国最早树立真常唯心系的先导，因此形成其独特的佛学思想。本文即就实相观，采究其思想的理论基础。　　实相是指宇宙万有的本体而言...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    【编者的话：西藏的神秘莫过于藏传佛教，佛教的神秘莫过于“实相”，它是佛教徒所追求的境界，一般人对实相的窥视犹如盲人看鲜花的颜色一样难，要看见花的颜色除非将眼疾治好。《七宝藏》为西藏的隆清尊者著，是人类的瑰宝，但很多人没有阅读的机会，或看不懂。刘立千善知识将《七宝藏》之一部《实相藏》内的精华取出奉献给大家，但愿有所收获。】　　第一部分 原书概述第二部分 个人体会　　第一部份 原书概述　　《实相宝藏...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html

  • 判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印

    　　判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印 　　／吕胜强 　　一、前言 　　根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，...精神）应当含触及一个终极关怀的问题：“法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？”本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410953210.html

  • 吕澄:缘起与实相（上）——佛学基本问题之二

    佛家的实践是以他们所理解到的宇宙人生实相为依据的。关于实相的理论，在佛家始终与因果规律分不开来。他们自称其说为“内明”，而用以区别其他学说的特点，就在于正确地说明因果，并配合着“已作不失，未作不得”的业报法则[一]。因此，佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相；换句话说，这在缘起现象上作实相的判断，侧重“价值”的一方面，绝不同于单纯的客观解释。　　跟着学说的发展，...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290039946.html

  • 实相与慈悲——以释契嵩为中心的佛教真俗关系研究

    实相与慈悲——以释契嵩为中心的佛教真俗关系研究 　　［ 作者：聂士全 　　【资料形态】硕博文库　　【文献属性】复旦大学，中国哲学专业，2005年度博士学位论文　　【文章标题】实相与慈悲——以释契嵩...而契嵩也正是通过揭明佛教思维的特征以及空有关系、理事关系、世出世关系的大乘佛学原理,来回应儒者的排佛言论、并强调佛教之于世道人心之意义的。 　　本文以《实相与慈悲——以释契嵩为中心的佛教真俗关系研究》...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444661121.html

  • 释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相

    释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相　　沈仁岩　　一、序语。二、佛眼圆明：一切是佛。三、初心即是，后心究尽。四、即性论性，约修论性。五、毘卢遮那本住法常住。卢舍那缘自法常住。　　一、序语　　本师释迦...本师久远久远久成之诸法究竟实相。此诸法究竟实相，本师于法华会上三开（开权显实。开迹显本。开近显远）和盘托出。　　此和盘托出之莲华妙法——亲在灵山，本师狮子座前直承“法华一乘”之十德①智者大师，以“大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373360675.html

  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    　　“实相”与“方便”——佛教的“神通”观 　　杨惠南 （台湾大学哲学系教授） 　　摘要 　　...视为大力神祇，因而开始赞叹佛、菩萨的“神通广大”；但基本上还是视“神通”为不得已的非常手段，不把它视为永恒的“实相”，而把它列入佛...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247470.html
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